Баптистерий православных в Равенне: архитектура и раннехристианский символизм

Исторический контекст и архитектурно-планировочная структура. Баптистерий православных (Баптистерий Неона), именуемый так для отличия от более позднего Баптистерия ариан в Равенне, представляет собой редкий случай почти полностью сохранившегося раннехристианского декоративного ансамбля интерьера. Сооружение первоначально возвели, вероятно, при епископе Урсе (умер в 396 г. или около 429 г.), который также выступил инициатором строительства прилегающего кафедрального собора.

Здание представляет собой октагон (восьмиугольник) с четырьмя полуциркульными экседрами (нишами), выступающими на альтернативных гранях. Внутренний диаметр пространства между противоположными углами составляет 12,11 м (39 футов 9 дюймов), а расстояние между противоположными плоскими гранями варьируется от 11,24 до 11,47 м (от 36 футов 10 дюймов до 37 футов 7 дюймов).

Верхний ярус стен оформлен в виде клерестория с восемью оконными проемами, над которыми возведен купол на прусских пандантивах. Внешне купольная конструкция скрыта вертикальным продолжением восьмигранных стен, увенчанных позднесредневековой аркатурой, и скатной черепичной кровлей. Внутри нижняя зона ниш расчленена восемью глухими арками. Оконные проемы верхнего яруса обрамлены трехпролетными аркадами, опирающимися на колонны ионического ордера и импосты. Модильоны, вставленные над угловыми импостами, поддерживают пандантивы купола, которые изгибаются над окнами, визуально вторя аркадам нижнего яруса.

Деформация конструкций, реставрации и изменения в убранстве. Вследствие просадки грунта в болотистой местности Равенны нижняя часть стен баптистерия оказалась глубоко под землей. Для компенсации осадки уровень пола подняли почти на десять футов (около 3 м), предположительно в Средние века, а первоначальные колонны, обрамлявшие ниши, заменили более короткими с иными капителями.

Сильно переработанная мраморная инкрустация opus sectile была перенесена с нижних участков прямых стен в люнеты. Мозаики в прилегающих нишах утрачены, за исключением посвятительных надписей на обрамляющих арках, а лепные акантовые ромбы и завитки из штукатурки (stucco) в люнетах над окнами также утеряны и воссозданы в живописной имитации. Все остальное декоративное убранство баптистерия сохранилось в оригинале, хотя и подверглось многочисленным реставрациям.

Реконструкция епископа Неона и купольная конструкция из кувшинов. Масштабная программа декоративного оформления была заказана епископом Неоном (около 451 — после 458 г.). Епископ внес только одно конструктивное изменение: замену первоначального плоского деревянного потолка на существующий ныне купол. Благодаря уникальной строительной технике с применением глиняных трубчатых элементов — полых керамических кувшинов (tubi fittili), купол получился удивительно тонким (толщиной около 10 дюймов / 25,4 см).

Это позволило опустить его подобно яичной скорлупе на предустановленные восемь стен толщиной всего около 3 футов (0,91 м) без необходимости их дополнительного конструктивного укрепления. Перестроенный интерьер был полностью покрыт сверкающим ковром из мозаик и полихромного лепного декора (stucco). Стоящие фигуры с книгами и свиткам, выполненные из штукатурки в клерестории и в мозаике в пандантивах первого яруса, представляют собой ветхозаветных пророков и предшественников апостолов, изображенных в куполе с венцами в руках. В самом шелыге (вершине) купола помещена мозаичная сцена Крещения Господня, выступающая одновременно небесным видением и историческим прообразом для каждого неофита, стоящего в купели внизу.

Рис. 2. Купольная мозаика Баптистерия Неона с изображением Крещения и процессии апостолов.

Богословский символизм, литургия и числовая семантика восьмерки. После Евхаристии Таинство Крещения являлось важнейшим священнодействием в ранней Церкви и обладало глубокой символической насыщенностью. Как разъяснял апостол Павел (Рим. 6:4), катехумен (оглашенный) с бременем своих грехов духовно умирал в купели и воскресал непорочным неофитом, облаченным в белые одежды. Архитектура и декор баптистерия зеркально отражали этот ритуал: торжественное процессионное движение неофитов к алтарю эхом отзывалось в шествии апостолов, чинно движущихся по кругу купола.

Восемь ограждающих стен, встречающиеся также в античных мавзолеях и гробницах, символизируют духовное возрождение. Число восемь — число октавы и первого дня новой недели — являлось символом нового начала, спасения и воскресения.

Библиография:
- Kostof, 1965;
- Bovini, 1974;
- Deichmann, 1974, II, 1, pp. 15-47.

Сведения об авторах и источниках:

Авторы: Курт Вайцман и др.

Источник: Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство

Данные публикации будут полезны студентам искусствоведческих, архитектурных и исторических специальностей, исследователям византийского и раннехристианского искусства, специалистам в области реставрации и истории архитектуры, а также всем, кто интересуется эволюцией монументального зодчества и декоративно-прикладного искусства Поздней Античности и Средневековья.