Архитектура Кал’ат-Сим’ан: монументальный крестообразный мартирий V века

Исторический контекст, мемориальный статус и географическое положение. Кал’ат-Сим’ан в Сирии: масштабный раннехристианский монастырский комплекс V века. Памятник, сооруженный приблизительно в 475–500 гг. н. э. (и дополненный в более поздний период), представляет собой, вероятно, самое монументальное и значительное церковное сооружение, возведенное в Восточном Средиземноморье до постройки собора Святой Софии Юстиниана в Константинополе (объект № 592). Архитектурный ансамбль расположен на возвышенности к востоку от Антиохии-на-Оронте в северной Сирии. Комплекс был призван увековечить место подвижничества Святого Симеона Столпника (около 390–459 гг.), прожившего долгие годы на вершине трех последовательно сменявших друг друга и увеличивавшихся по высоте столпов. По мере того как слава и духовное влияние аскета распространялись от Аравии до Испании и Галлии, паломники со всего христианского мира прибывали к столпу, чтобы услышать его проповеди и получить благословение.

Пространственно-планировочная композиция и архитектурная форма. Синтез ротонды и базиликальных нефов в структуре храма. Храмовое здание занимает всю ширину гребня скалистого холма. Композиционным и смысловым центром является восьмиугольник (октагон), возведенный вокруг подлинного столпа святого (типологические параллели — Храм Гроба Господня, объект № 582; Ватиканская базилика Святого Петра, объект № 581). Через четыре чередующиеся грани октагона осуществляются переходы в четыре примыкающие базиликальные ветви, формирующие крестообразный план. В восточной ветви храма обустроена тройная апсида. Длина храма с запада на восток, включая нартекс, составляет 89,9 м (295 футов), ширина с севера на юг — 79,3 м (260 футов), а ширина каждой из базиликальных ветвей равна 24,9 м (82 футам).

Функциональная логика, организация паломнических потоков и тектоника. Организация паломнического движения и конструктивные особенности фасадов. Для массового доступа паломников был предусмотрен вход через нартекс у южной ветви, а также через двадцать семь дверей, равномерно расположенных по всему периметру внешних стен. Наружные стены возведены из регулярно тесанного известняка и богато артикулированы пристенными колоннами, кронштейнами и резными профилированными карнизами. Многочисленная резная архитектурная скульптура выдержана в высокохудожественной классической традиции и в некоторых случаях содержала полихромную окраску.

Проблема перекрытия октагона и исторические свидетельства. Конструкция перекрытия октагона и свидетельства Евагрия Схоластика. Предполагается, что изначально проектировалось деревянное перекрытие октагона шатровой или купольной формы, однако факт его практического осуществления не подтвержден документально. Когда византийский историк Евагрий Схоластик описывал этот храм около 560 г. н. э. в своей «Церковной истории» (Ecclesiastical History I. 14), центральный октагон представлял собой открытый внутренний двор.

Генезис крестообразного плана и архитектурная типология. Типологическая эволюция крестообразных мартириев в раннехристианском зодчестве. Первым известным образцом крестообразного храмового плана являлась церковь Святых Апостолов в Константинополе, построенная императором Константином Великим или его сыном Констанцием II. Близкие архитектурные аналогии представляют собой крестообразный храм (вероятно, мартирий Святого Вавилы) в Кауссие на окраине Антиохии и крестообразный мартирий Святого Иоанна Богослова в Эфесе V века. Наиболее точной параллелью плану Кал’ат-Сим’ан, вероятно, служил ныне утраченный мартирий в Ниссе в Малой Азии, возведенный около 370 г.

Градостроительная структура комплекса и инфраструктура Дейр-Сим’ан. Пространственная организация монастырского комплекса и инфраструктура Дейр-Сим’ан. Храм расположен на территории обширного сакрального ансамбля. К югу и востоку от него находился монастырский комплекс, включавший малую трехнефную базиликальную церковь и трехэтажный корпус дормитория. Далее к югу располагались баптистерий и прилегающая к нему церковь, а также жилые помещения для монахов и паломников. У подножия святого холма находилось поселение Дейр-Сим’ан, чьи монастыри, постоялые дворы и странноприимные дома (гостиницы) обслуживали колоссальный поток паломников и путешественников.

Строительная хронология, атрибуция и византийские реставрации. Хронология возведения, этническая принадлежность мастеров и последующая фортификация. Строительство основной церкви и баптистерия началось в первую очередь, вероятно, вскоре после смерти Святого Симеона — в последней четверти V века по инициативе византийского императора Зенона. Примечательно, что процесс возведения объекта не зафиксирован в письменных источниках того времени. Строительство остальных вспомогательных зданий растянулось почти на целое столетие. Работы выполнялись местными сирийскими мастерами. В 979 г., после отвоевания региона у мусульман византийскими императорами Василием II Болгаробойцем и Константином VIII, храм был отреставрирован, а весь комплекс превращен в укрепленную крепость.

Библиография:
- Voguë, M. de, 1865, I, pp. 141-154; 1877, II, pls. 139-151.
- Butler, H. C., 1920, pp. 261-284.
- Krencker, D., and Naumann, R., 1939.
- Lassus, J., 1947, pp. 129-132, passim.
- Tchalenko, G., 1953, I, pp. 223-276.

Сведения об авторах и источниках:

Авторы: Курт Вайцман и др.

Источник: Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство

Данные публикации будут полезны студентам искусствоведческих, архитектурных и исторических специальностей, исследователям византийского и раннехристианского искусства, специалистам в области реставрации и истории архитектуры, а также всем, кто интересуется эволюцией монументального зодчества и декоративно-прикладного искусства Поздней Античности и Средневековья.