Базилика Санта-Сабина в Риме: архитектура и раннехристианский символизм

Архитектурно-типологическая характеристика и современное состояние. Базилика Санта-Сабина (Santa Sabina) представляет собой классический образец ранней римской приходской базилики, демонстрирующий стандартизированную форму, а также изысканную точность исполнений. В результате масштабной наукоемкой реставрации, проведенной в XX веке, памятник сохранил свой первозданный аутентичный облик. Единственными очевидными позднейшими наслоениями и анахронизмами остаются живописная роспись апсиды с прилегающей триумфальной аркой, датируемая XVI веком и более поздними периодами, а также средневековое пространственное расположение схолы канторум (schola cantorum) и алтарной группы.

Таблица 1. Сводные метрические данные конструктивных элементов и пространственных параметров храма.

Планировочная структура, конструктивные элементы и декоративное убранство. Архитектурный план базилики сводит сложные монументальные константиновские прототипы к фундаментальным элементам: центральному нефу, апсиде, двум боковым нефам (нефам-приделам) и притвору (нартексу). Подобная объемно-пространственная схема регулярно воспроизводилась в римском церковном зодчестве конца IV и V веков. В соответствии с канонами данного типологического ряда, колоннады несущих опор поддерживают полуциркульные аркады, сменившие классический антаблемент. В верхнем ярусе стен главного нефа размещены ряды оконных проемов, строго соосных с интерколумниями нижнего яруса. Пространства главного и боковых нефов перекрыты открытыми стропильными деревянными конструкциями. Типичными элементами интерьера выступают утраченная ныне мозаика, украшавшая свод апсиды, облицовка стен апсиды и нефа мраморным деком (opus sectile, ныне реставрирована), а также орнаментальная роспись боковых нефов.

Применение сполий, сполиация и деревянный портал. Характерной особенностью строительства явилось вторичное использование античных строительных материалов — сполий (spolia), охватившее не только колонны и капители, но и рядовой кирпич. Исключительной чертой памятника выступает строгая унификация и гармоничный подбор сполий, что контрастирует с бытовавшей practice применения разнородных фрагментов. Двадцать четыре каннелированные колонны коринфского ордера с капителями, датируемые концом II века, формируют практически идеальный целостный ансамбль, задающий тон роскоши и пластической гармонии всего интерьера. Двустворчатые резные деревянные двери высотой более 17 футов (5,18 м), ведущие в главный неф и украшенные 24 барельефными сценами из Ветхого и Нового Заветов, представляют собой уникальный памятник раннехристианского искусства в Риме.

Пространственная концепция, световая светотеневая среда и литургическое функционалирование. Хотя строгость и чистота колоннады могут производить классицизирующее впечатление, в целом базилика Санта-Сабина принадлежит к позднеантичной архитектурной традиции, развивая тенденции, проявившиеся ранее в Базилике Константина (Аула Палатина) в Трире. Как и в трирской Ауле Палатина, сдержанный и функциональный экстерьер контрастирует с пышным внутренним пространством. В интерьере доминируют тесно расположенные арочные окна, обладающие крупными пропорциями относительно высоты стен. Оконные проемы застеклялись пластинами слюды, вставленными в гипсовые решетки-транзенты. Проникавший через них мягкий свет играл на полированных плоских поверхностях стен, покрытых opus sectile и мозаиками.

Главным конструктивным и эстетическим отличием от Аулы Палатина является наличие аркадной колоннады, расчленяющей нижний ярус пространства. Поскольку пролет перекрытия в Санта-Сабине ненамного уступает трирскому памятнику (около 81 фута / 24,8 м по сравнению с 88 футами 6 дюймами / 27,0 м в Трире), членение пространства колоннами нельзя объяснить исключительно конструктивной необходимостью. Боковые нефы выполняли важную литургическую функцию: они служили местами для размещения различных категорий молящихся (например, оглашенных) во время торжественных процессий духовенства по центральному нефу. Кроме того, боковые нефы создавали глубокий эстетический контраст: лишенные прямого оконного освещения, они выступали затенением для залитого светом центрального нефа. Свет, выступавший фундаментальной богословской метафорой Бога, проникал в здание сверху, наиболе интенсивно освещая область алтаря и клироса, и лишь опосредованно достигала боковых приделов.

Ктиторская надпись, истоки посвящения и гипотеза мартирия. Мозаичная посвятительная надпись на западной стене над главным входом гласит, что «haec quae miraris» («сие, чему ты дивишься») было воздвигнуто Петром Иллирийским, пресвитером Римской церкви, в понфикат папы Целестина I (422–432 гг.). Как и большинство приходских храмов того времени, базилика Петра Иллирийского первоначально была посвящена Христу. Однако в народной памяти сохранялось имя Сабины, вероятно, дарительницы или владелицы домовой церкви (titulus), на месте которой выстроили базилику. Канонизированная народным почитанием, она впоследствии стала титулярной святой данного храма.

Библиография:
- Günter, 1968, pp. 37-65, 73-74;
- Krautheimer, Corbett, and Frankl, 1970, IV, pp. 72-98;
- Naumann, 1974;
- Saxer, 1975, pp. 367-368.

Сведения об авторах и источниках:

Авторы: Курт Вайцман и др.

Источник: Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство

Данные публикации будут полезны студентам искусствоведческих, архитектурных и исторических специальностей, исследователям византийского и раннехристианского искусства, специалистам в области реставрации и истории архитектуры, а также всем, кто интересуется эволюцией монументального зодчества и декоративно-прикладного искусства Поздней Античности и Средневековья.