Эволюция раннехристианской сакральной архитектуры: домовая церковь в Дура-Европос

Историко-архитектурный контекст и пространственная организация. Внешне неотличимый от соседних городских построек, данный жилой дом имел вход со стороны узкого переулка. Его внутренний двор с трех сторон был окружен помещениями различного размера, а с четвертой — закрыт портиком. Проведенная реконструкция здания под нужды общины потребовала минимальных структурных изменений несущих конструкций. Перегородка между двумя комнатами на южной стороне двора была демонтирована для создания вместительного зала собраний (размером 16 футов 5 дюймов × 42 фута 8 дюймов / 5,0 × 13,0 м), рассчитанного на размещение от шестидесяти пяти до семидесяти пяти человек. У короткой восточной стены этого зала была сооружена невысокая платформа. Этот даис (кафедра), очевидно, обозначал место, где сидел или стоял предстоятель общины, хотя его точное литургическое назначение остаётся предметом научных дискуссий.

Функциональное зонирование и роспись баптистерия. В северо-западном угловом помещении у западной стены был установлен большой бассейн из кирпича и бутового камня, встроенный в пол и выполнявший функцию крестильной купели (писцины). Сверху над ним возвышался массивный сводчатый балдахин. По аналогии с другими культовыми сооружениями в Дура-Европос, включая известную синагогу, стены этой комнаты были полностью покрыты фресками (ныне находящимися в неудовлетворительном состоянии), однако она оставалась единственным украшенным помещением в здании. Как и в других религиозных постройках города, наиболее важная часть сакрального комплекса оснащалась настенной живописью, где одна из стен выступала в качестве визуального центра. Большинство исследователей сходят во мнении, что эта комната функционировала как баптистерий. Смежное помещение с южной стороны (размером 13 × 23 фута / 4,0 × 7,0 м) могло использоваться не только для катехизации кандидатов к крещению, но и для оглашенных (катехуменов), которые могли слышать, но не видеть совершение Литургии верных в молитвенном зале южного крыла.

Рис. 1. Аксонометрическая реконструкция и план домовой церкви в Дура-Европос

Хронология функционирования и научная значимость. Сам жилой дом был возведен ориентировочно в 232/233 году, а его переоборудование в домовую церковь (domus ecclesiae), включавшее сооружение купели и навеса, датируется 240-ми годами. Поскольку город Дура-Европос был захвачен и разрушен войсками Государства Сасанидов около 256 года, перестроенное здание прослужило христианской общине не более десяти–пятнадцати лет. Этот памятник предоставляет ценнейшие сведения о генезисе раннехристианского зодчества. Он представляет собой один из вариантов типологии раннехристианских домовых церквей и является характерным образцом месопотамской, но не средиземноморской формы сакрализации жилого пространства. Данное сооружение является самым ранним, наиболее сохранившимся и строго датированным объектом типа domus ecclesiae из всех найденных на сегодняшний день. Кроме того, это единственная сохранившаяся церковь, возникшая ранее V века, обладающая законченным циклом сюжетных библейских стенных росписей.

Библиография: Von Gerkan, 1964; Wessel, 1966; Kraeling, 1967.

Сведения об авторах и источниках:

Авторы: Курт Вайцман и др.

Источник: Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство

Данные публикации будут полезны студентам искусствоведческих, архитектурных и исторических специальностей, исследователям византийского и раннехристианского искусства, специалистам в области реставрации и истории архитектуры, а также всем, кто интересуется эволюцией монументального зодчества и декоративно-прикладного искусства Поздней Античности и Средневековья.