Архитектура и стенопись синагоги в Дура-Европос: III в. н. э.

Архитектурно-пространственная организация первой синагоги. Синагога в Дура-Европос, несохранившаяся до наших дней, первоначально состояла из дома, возведенного из сырцового кирпича, атриумного двора, доступного только из дома, и молитвенного зала собрания, в который можно было попасть исключительно со двора. Размещенное в густонаселенной западно-центральной части города, непосредственно у крепостных валов, здание входило в состав ряда жилых построек, формировавших типичный городской квартал среднего класса. Ранний частный дом с планировкой традиционного внутреннего двора был переоборудован под синагогу, по всей видимости, в период между 165 и 200 гг. н. э. Еврейские строители вымостили внутренний двор, занимавший центр здания, установили колоннады с двух сторон и соорудили умывальницу (лавер) в северо-восточном углу.

Главный вход в здание находился в северо-восточном углу и вел через длинный коридор во внутренний двор, обеспечивавший доступ к остальным помещениям. Вдоль одной из сторон располагался зал собраний с низкими каменными скамьями, установленными вдоль стен, и нишей Торы в стене, противоположной входу со двора, которая могла предназначаться для хранения свитков Торы. Квадратная площадка в центре пола, вероятнее всего, обозначала место установки пюпитра для чтения или ранней формы ковчега Торы (Арон ха-Кодеш). Помещение с южной стороны двора, имевшее прямой доступ в зал собраний, могло использоваться для размещения женщин-молящихся (женская галерея / эзрат-нашим). Оставшиеся три помещения в юго-восточном углу дома, вероятно, служили резиденцией старейшины или смотрителя синагоги.

Рис. 1. Дура-Европос, Сирия, 244/245 гг. н. э. План зала собраний: 13,72 x 7,62 м. Модель: Нью-Йорк, Музей Ишива-университета.

Масштабная реконструкция 244/245 гг. н. э. и расширение комплекса. Арамейская надпись, обнаруженная внутри зала собраний, свидетельствует о том, что в 244/245 гг. н. э. первая синагога подверглась существенному расширению и реконструкции. В ходе этого масштабного проекта к комплексу был присоединен соседний частный дом с восточной стороны. Вторая синагога, увеличившаяся практически вдвое по сравнению с первой, пролегала через всю ширину городского квартала с востока на запад. Вход в здание был перенесен на восточную сторону. Восточные помещения, по-видимому, предназначались для размещения проезжавших еврейских паломников и должностных лиц синагоги, включая архонта и старейшину по имени Самуил, упомянутого в надписи 244/245 гг. н. э. Внутренний двор, оснащенный умывальницей в углу, был расширен и дополнен колоннадами с трех сторон. Данный двор мог использоваться для публичных объявлений, научных дискуссий и исследований еврейских богословов, обучения детей, а также для ритуального омовения рук перед молитвой. К западу от двора располагался прямоугольный зал собраний размером 45 на 25 футов (~13,72 x 7,62 м) с двумя входами разного размера на длинной восточной стене, нишей Торы у западной стены и каменными скамьями, тянувшимися вдоль всех четырех стен.

Декоративное убранство и фресковый цикл. Несмотря на то что площадь зала собраний составляла лишь десятую часть от площади зала синагоги в Сардах (№ 359), он являлся одним из самых крупных помещений в Дура-Европос и сопоставлялся по масштабам с молельными залами других местных культов. Все четыре стены от пола до потолка (высотой около 23 футов / ~7 м) несли на себе ярусные регистры живописного фигуративного декора — древнейшего из сохранившихся ветхозаветных фресковых циклов (№ 341). Потолок был составлен из расписных терракотовых плиток, аналогичных декору объекта № 52. Архитектурно-пространственное решение зала имеет сходство с другими культовыми сооружениями Дуры, служившими для отправления обрядов митраизма и почитания пальмирских богов.

Фортификационная консервация и археологическое открытие. Вторая синагога просуществовала в качестве действующего культового центра не более десятилетия. В связи с угрозой осады города войсками Сасанидских Персов около 256 г. н. э., синагога и прилегающие к ней здания у западных оборонительных валов были полностью засыпаны мощным слоем земли и песка, образовавшим наклонную насыпь к вершине защитной стены. Намеренное создание этой фортификационной насыпи обеспечило сохранность здания синагоги и её уникальных настенных фресок вплоть до момента их археологических раскопок в 1932 году.

Литература / Bibliography:
1. Kraeling, C. H. The Synagogue (The Excavations at Dura-Europos. Final Report VIII, Part 1). New Haven: Yale University Press, 1956.
2. Gutmann, J. Dura-Europos Synagogue: A Re-evaluation (1932–1972). Chambersburg, PA: American Academy of Religion, 1966.
3. Seager, A. R. The Building Phases of the Dura Europos Synagogue // The Antiquity of the Synagogue: First Century C.E. to Third Century C.E. / Ed. by H. M. Orlinsky. New York, 1973.

Сведения об авторах и источниках:

Авторы: Курт Вайцман и др.

Источник: Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство

Данные публикации будут полезны студентам искусствоведческих, архитектурных и исторических специальностей, исследователям византийского и раннехристианского искусства, специалистам в области реставрации и истории архитектуры, а также всем, кто интересуется эволюцией монументального зодчества и декоративно-прикладного искусства Поздней Античности и Средневековья.