Деревянная дверная панель: Вознесение и Распятие

Другая средневековая идея, идея «Соглашения между Ветхим и Новым Заветом», предвосхищена знаменитыми дверями из прессованного дерева у главного входа в церковь Сан-Сабина. Восемнадцать из двадцати восьми резных панелей сохранились, хорошо сохранились и заключены в элегантные рамки декора, в которых преобладают стилизованные грозди винограда и виноградные листья.

На панелях показаны случаи из жизни Христа, примерно параллельные событиям, в которых главную роль играют герои Ветхого Завета, в частности Моисей. Манера резьбы варьируется; некоторые панели искусно составлены в изящной и сбалансированной манере позднегреческого искусства, в то время как другие провозглашают свое послание в неровных, бескомпромиссных терминах грубого популярного стиля.

К числу изысканных образцов следует отнести панель с изображением Вознесения Илии (рис. 65). Наверху крылатый ангел в своей длинной, развеваемой ветром одежде протягивает правую руку, чтобы коснуться Илии, поднимающегося в наклоненной вверх колеснице.

Рис. 65. Рим, С. Сабина. Панель деревянной двери: Вознесение

Внизу Елисей хватается за пророческую мантию Илии, в то время как зрители в смятении прижимаются к куче камней, по которым ползают ящерица и улитка. Еще одно панно, отличающееся изящным и энергичным ритмом в сочетании с определенной изысканностью, — это панно, иллюстрирующее Торжество Христа и Церкви.

Он состоит из двух частей. В верхней половине круглый лавровый венок окружает фигуру Христа, который является воплощением вечной молодости и безмятежного величия. На каждой стороне Христа написана большая заглавная буква, альфа и омега, которые показывают, что он является началом и концом, а снаружи венка вырезаны головы орла, льва, ангела и быка, символизирующие Четыре Евангелия.

Нижняя часть панели начинается с небесного свода, на котором подвешены солнце, луна и звезды — как бы указывая на то, что происходящее имеет вселенское значение. Внизу стоит фигура Церкви, завуалированной и одетой в струящуюся драпировку». Ее руки подняты в экстатическом поклонении, а апостолы Петр и Павел держат над ее головой крест, заключенный в триумфальный венок, чтобы отметить ее судьбу - страдания и славу.

Однако некоторые другие панели не претендуют на изящество и представляют свое ясное, прямое учение с бесхитростной простотой. Самая знаменитая из них — крошечная панель в левом верхнем углу дверей (рис. 66). Это самая ранняя известная иллюстрация, в ясных терминах, распятого Христа.

Рис. 66. Рим, С. Сабина. Панель деревянной двери: Распятие

Даже после того, как триумф Константина сделал крест эмблемой победы, мотивы благоговения или консерватизма привели к тому, что на смерть Иисуса намекали в изображениях жертвоприношения Исаака или Агнца, несущего крест, а не открыто.

В частности, ораны, стоящие с вытянутыми более или менее горизонтально руками, стали восприниматься как завуалированное обозначение Креста, а на двери церкви Св. Сабины фигуры Христа и двух разбойников кажутся на первый взгляд именно такими. мужи молитвы протягивают руки в уверенной мольбе.

Обнаженные, если не считать набедренной повязки, они стоят неподвижно, глядя прямо перед собой, перед кирпичной стеной, разделенной на три части треугольными фронтонами.

Величие Христа проявляется в его размерах; он почти такого же роста, как само панно, а головы его тщедушных товарищей не достигают высоты его рук. Лишь при внимательном рассмотрении рук становятся видны вбитые в них гвозди и видны поперечные концы каждого креста.

Несмотря на это, и Христос, и разбойники одинаково стоят ногами свободно и твердо на земле, и нет никаких намеков на страдания, так что сцена распятия, при всем ее грубом реализме, оказывается частью вневременного символического характера, которым отмечены самые примитивные произведения христианского искусства.

Сведения об авторах и источниках:

Авторы: Курт Вайцман и др.

Источник: Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство

Данные публикации будут полезны студентам искусствоведческих, архитектурных и исторических специальностей, исследователям византийского и раннехристианского искусства, специалистам в области реставрации и истории архитектуры, а также всем, кто интересуется эволюцией монументального зодчества и декоративно-прикладного искусства Поздней Античности и Средневековья.