Психофизиология экстатических состояний, ярости и выносливости

Физиологические механизмы выносливости в обрядовых танцах. Танцы, являющиеся весьма важным моментом в религиозных обрядах древних, всегда сопровождались возбуждением и нередко служили примером замечательной выносливости. Когда скиния переносилась к Сиону, ее сопровождали процессии и делались жертвоприношения, а царь Давид «танцевал перед господом богом изо всех сил». Антрополог Джеймс Муни в своем очерке, посвященном танцам индейцев Северной Америки, рассказывает об одном юноше, который во время совершения обряда танцевал три бессонных дня и ночи, не прерывая танец, чтобы принять пищу или воду. В таком ужасном обряде присутствие других членов группы, способствующих возбуждению и усиленной деятельности, должно служить весьма важным фактором, поддерживающим силы индивида.

В истории религиозных маний можно найти много примеров того, как обезумевшие люди обнаруживают необычайную выносливость в танцах. В 1374 году эпидемия религиозного безумия вспыхнула в Германии, Нидерландах и Франции; в этих странах жертвы помешательства танцевали в честь святого Иоанна. Мужчины и женщины плясали, держась за руки, отдельными парами или в хороводе, на улицах, в церкви, дома и вообще, где бы они ни очутились, в течение многих часов, не отдыхая. При этом они пели, издавали дикие крики, и им являлись видения. Огромные толпы таких безумных фанатиков до того запрудили шоссейные дороги и целые города, что их пришлось разогнать силой.

Эпидемии религиозного безумия и секты прыгунов. В 1740 году в Уэльсе образовалась замечательная секта, известная в истории под именем «прыгунов». Согласно описаниям историка Уили, обряды этой секты напоминали некоторые безумия индусов. По окончании молитвы, как рассказывает Уили, всякий желающий мог запеть какой-нибудь гимн, и этот гимн повторялся всеми тридцать-сорок раз с такой силой и напряжением, пока кто-нибудь из толпы не впадал в состояние некоторого опьянения или безумия; после этого все приходили в сильное возбуждение, начинали прыгать, принимая разные позы, и эта вакханалия часто длилась несколько часов. Собрания этой секты привлекали иногда тысячи людей, кричавших от возбуждения и готовых прыгать от радости. Уили описывает также собрания у методистов, которые он посещал. Некоторые поражались конвульсиями, охватывавшими каждую часть их тела, и приходили в такое возбуждение, что их не могли удержать пять сильных мужчин. Историк отмечал, что наблюдая множество припадков истерии и эпилепсии, он ни разу не встречал такой силы возбуждения, как в описанных выше случаях.

Не в меньшей мере и у дервишей танцы сопровождаются огромным возбуждением и, по-видимому, неутомимыми движениями. Восклицания «Jâ Allah!» подхватываются толпой так же, как и крики «Jâ Hoo!», сопровождая дикие возгласы дервишей, пускающихся в безумную пляску. В их пляске нет никакой закономерности, и каждый из них, по-видимому, воспроизводит безумцев древности; тело их то подымается вверх, то снова падает; в следующий миг оно извивается в разные стороны, после чего начинаются странные жестикуляции, за которыми следуют прыжки, нередко сопровождающиеся дикими криками.

Экстатический транс и мобилизация резервуаров энергии. В тот момент, когда они, казалось, готовы остановиться в силу крайнего утомления, шейх возбуждает их снова, присоединяясь к ним и проделывая самые невероятные движения. Скоро его сменяют двое из старшин, которые удваивают быстроту движений и напряжение тела; они подстрекают самих себя от времени до времени и возбуждают ревность и восторг в других, обнаруживая удивительную способность продолжать танец до полного истощения. Безумие охватывает этих людей в такой мере, что, несомненно испытывая боль, они в то же время представляют собой пример высшего упоения.

Во всех описанных танцах наиболее замечательны две черты: крайнее возбуждение танцующих и замечательная неутомимость, ими проявляемая. Хотя в распоряжении исследователей нет прямых физиологических данных, которые указывали бы на то, что во время описанных приступов фанатизма в организме наступают изменения, благоприятствующие сильному нервно-мышечному напряжению, все же весьма вероятно, что эти изменения наступают, и что невероятная выносливость религиозных фанатиков в значительной мере объясняется существованием «резервуаров энергии», открывающихся во время эмоционального возбуждения.

Эмоции ярости и смертельная борьба. Обсуждая то значение, которое можно приписать изменениям, наступающим в теле при боли и сильных эмоциях, ученые неоднократно подчеркивали эмоции, сопровождающие борьбу или бегство. У человека, так же как и у животных, острая необходимость вступить в борьбу вызывает наиболее дикие страсти. Стоит только просмотреть историю бесчисленных войн, которые вело человечество, чтобы увидеть, что когда более слабые эмоции гнева и ненависти получают полное свое выражение, люди, до того относившиеся с уважением к своему ближнему и к его правам, внезапно превращаются в обезумевших дикарей, убивая невинных женщин и детей, добивая раненых, сжигая и опустошая все на своем пути, будучи одержимы демонической яростью и злобой. Именно в этом вихре сильных эмоций и можно найти примеры длительной деятельности организма и невероятной его выносливости.

Исторические примеры аффективной сверхвыносливости. Пожалуй, наиболее яростной борьбой между людьми можно считать поединки, которые должны были служить нашим предкам для определения виновности или невиновности. На двух концах арены ставили два гроба для обоих участников, и это служило указанием на то, что борьба ведется не на жизнь, а на смерть. Каждый из сражавшихся приводил своих друзей и сторонников и отца-исповедника. После того как оба противника взывали к богу о помощи, выбирался род оружия, их прищащали, и битва начиналась. Они сражались до конца с неослабевавшей животной яростью, подобно диким зверям, вступившим в смертный бой.

Прекрасным примером может служить случай, который последовал за убийством Карла Доброго Фландрского в 1127 году. Один из убийц, рыцарь Гюи, был заподозрен в соучастии в убийстве другим рыцарем Германом. Оба были знаменитыми воинами. Герман скоро был сброшен с коня, и Гюи все время не давал ему снова взобраться на седло. Тогда Герман ранил коня Гюи, и оба продолжали стоя сражаться на мечах. Будучи одинаково ловкими, они продолжали поединок до истощения, после чего оба отбросили меч и щит и бросились друг на друга с кулаками. Гюи сбил с ног противника, навалился на него всем телом и бил его по лицу своими рукавицами, пока тот не остался лежать, по-видимому, недвижим; но Герман тихо протянул руку и, схватив противника за тестикулы, с силой вырвал их из тела. Гюи немедленно упал замертво.

В таких страшных битвах, как только что описанная, сопровождающихся крайней степенью ярости и ненависти, механизмы, служащие для восстановления сил важнейших органов тела, участвующих в борьбе, начинают работать с крайним напряжением и играть огромную роль в достижении победы.

Сведения об авторах и источниках:

Авторы: Вальтер Кеннон

Источник: Физиология эмоций. Телесные изменения при боли, голоде, страхе и ярости

Данная публикация будет полезна физиологам и психологам, а также широкому кругу образованных читателей, владеющих элементарными основами физиологии и интересующихся вопросами влияния эмоций и физиологических реакций на организм.