Древнекитайская цивилизация: история, культура, философия и достижения от эпохи Шан до Хань

Общая характеристика. Древнекитайская цивилизация, сформировавшаяся в бассейнах рек Хуанхэ и Янцзы, стала одной из древнейших в мире, сохранив уникальность через тысячелетия. Её культура — синтез традиций народов Восточной Азии, где доминирующую роль с конца III тыс. до н.э. заняла ханьская народность, давшая название народу и империи Хань (202 г. до н.э.). Европейское название China происходит от империи Цинь (III в. до н.э.), объединившей Китай. Эта цивилизация прошла ключевые этапы: государство Шан (Инь) (II тыс. до н.э.), Чжоу (XI–VIII вв. до н.э.), эпоху «воюющих царств» (V–III вв. до н.э.), империи Цинь и Хань (III в. до н.э. – II в. н.э.), завершившись периодом «трехцарствия» (III–VI вв. н.э.).

Уровень развития материальной цивилизации. К середине II тыс. до н.э. в Северном Китае возникли поселения раннегородского типа, ставшие основой для протогосударств. Лидером стала община Шан, где правитель (ван) обладал сакральной властью как «сын Неба». К I тыс. до н.э. внедрение железа (первые упоминания — 513 г. до н.э.) ускорило развитие земледелия, ремёсел и торговли. Великий шёлковый путь связал Китай с Римом, экспортировав шёлк, железо, драгоценные металлы. Масштабные стройки, включая Великую Китайскую стену (IV тыс. км), отразили инженерный гений, но потребовали огромных жертв.

Государство и социальные связи. В эпоху «воюющих царств» усилилось социальное расслоение: аристократия и чиновники выделились из общин, что привело к реформам. Шан Ян (IV в. до н.э.) в царстве Цинь провёл радикальные изменения: узаконил частную землю, ввёл 20 рангов знатности по имуществу, ослабив родовую знать. Империя Цинь Ши-хуанди (III в. до н.э.) централизовала власть, стандартизировала законы и меры, заложив основы единого государства. Однако деспотизм и налоги вызвали восстания, приведшие к падению Цинь и расцвету Хань.

Мировосприятие и религия. Древнекитайская религия сочеталась с рационализмом: культ Шанди (верховное божество) сменился поклонением Небу, олицетворявшему мировой порядок. Конфуцианство и даосизм стали основой менталитета. Конфуций (VI–V вв. до н.э.) акцентировал жень (гуманность) и этику управления, предлагая отбор чиновников через экзамены. Лао-цзы (VI в. до н.э.) в даосизме проповедовал у-вэй («недеяние») — гармонию с природой. Легизм же утверждал жёсткие законы. Культ предков и рациональный подход снизили роль жречества, усиливая бюрократию.

Научные и технологические достижения. Китайцы изобрели компас, бумагу, порох и сейсмограф, достигли успехов в астрономии и медицине. Акупунктура и теория инь-ян (баланс стихий) легли в основу традиционной медицины. Однако конфуцианство скептически относилось к техническому прогрессу, ставя в приоритет этическое совершенство.

Художественная культура. Искусство Китая отразило гармонию природы и человека. Каллиграфия и живопись на шёлковых свитках стали высшими формами творчества, где каждый элемент (бамбук, аист) нёс символику. Гробница Цинь Ши-хуанди с терракотовой армией (8 тыс. фигур) демонстрирует реализм и масштаб. Архитектура, включая пагоды и сады, подчёркивала единство с ландшафтом. Литература («Шицзин» — Книга песен) и театр воплощали конфуцианские идеалы.

Наследие. Древнекитайская цивилизация заложила основы управления, этики и технологий, повлияв на всю Восточную Азию. Конфуцианство и даосизм остаются актуальными, а изобретения стали частью мировой культуры. Великая Китайская стена и терракотовая армия — символы величия, привлекающие миллионы туристов, подтверждая непреходящую ценность наследия.